中华复兴网－－建设先进的社会主义多元和谐文化体系

振民族之精神

彩虹心语
　　　　－－作者观点摘录

　　2001年8月22日江泽民同志在山西之行中强调：“理论只要彻底，就能说服人。”“实践的结果最能说服人、教育人。”而只有说服人的理论才能真正掌握群众。我们今天党内一些官员屡禁不止的腐败和党外群众的强烈意见都充分说明我们现有的理论体系还很不彻底，因而远没有说服群众－－当然首先是我们的党员、干部。我们必须正视这一现实，与时俱进，下定决心寻找到与当今社会人心相谐调的先进的理论体系来充实和完善原有的理论体系。

　　江泽民同志2003年7月21日会见来访的英国首相布莱尔时指出：“海纳百川，有容乃大”。在当今世界，一个国家，一个民族，一个政党，没有这个“大容”，是不可能先进的。具体对我们中华民族来说，如果没有这个“大容”，复兴就只能是一句动听的空话而已。我们党如果真想带领整个民族的复兴，走在世界与时代的前列，首先就必须具有最广大的包容性――无论政治、经济、文化，无论“有神”“无神”，无论“唯心”“唯物”，无论“东方”“西方”。倘若没有这种肚量与胸怀，仍然自以为是、固步自封，一味把自己装在一个又窄又老的套子里蹦来跳去，还要异想天开奢谈什么“复兴”，最终只能是自己玩死自己，而笑掉人家的大牙。

　　在某种意义上也许可以说：邓小平理论是应变论（适应论），而三个代表则进一步发展成为导变论（领先论）――我们要站在时代、潮流的前头去正确引导它、转化它，而不是始终被它引导、转化。三个代表重要思想的诞生，使我们从邓小平理论的“发展才是硬道理”进一步提升为“先进才是硬道理”－－大家都在发展，你的发展如果不如别人大、好、快，那么你的所谓“发展”实际上不过是“落后”的代名词而已。

面对世界列强，形势不容乐观，我们必须以正应敌，出奇制胜！然而，我们的“正”是什么？“奇”又在哪里呢？……

　　我们要用真理之光、之能、之力去熔化、贯通横阻在前进与解放道路上的（姓“资”姓“社”、“有产”“无产”、“有神”“无神”、“第一”“第二”、党与非党等等众多的）瓶颈。

　　凡经科学整合出来的东西能量就大，级别就高，兼容性强，如马克思主义也是三要件的整合。而如今，需要更大更高层次的整合，即对世界文化的整合，谁先完成了这项任务，并妥善运化，谁就占据了制高点，拥有了先进性。

　　宣传没有来世却又要求人们大公无私、艰苦奋斗，这是一个永远都无法自圆其说的“悖论”！正由于离了今世，不见来生，人们才会如此目光短浅、不顾一切地扎入物欲性海，纸醉金迷去沉醉于感官享受，去迷失、麻木自己，去不顾一切地损公肥私。“我只在乎我自己！什么艰苦奋斗？省下钱财给谁用？！”连我们自己都无法给人家一个令人信服（也令自己信服）的完整、合理、圆满的说法。如果我们不作深入彻底的改变，许多理想、传统就不可能落实。

　　世界早已不是几十年前的世界，我们也早已不是几十年前的人，而现在的党组织的工作方法还是几十年前的老一套：什么调查、谈心、组织学习、生活会……名目繁多，往往是花架子。谁也不是三岁的毛孩子，你能糊弄谁？谁的心中没杆称？那套形式主义的东西实在惹人烦，却有几人敢说真话敢创新改变呢？（多一事不如少一事，明哲保身，说了也白说？）烦了却不敢说，这种状态对吗？好吗？能长久吗？难道说我们的党就是靠的这些在苦苦支撑？所以，近日温家宝总理的“发言不过十分钟”之类的务实新风是应当大力提倡的，于国于民于党于个人皆大有其益。（正确的东西不在于其多其长，而在于其简明易从、合于人心。顺理则昌，逆理则亡，此一定之理。而这个顺逆之“理”是什么？即是与时俱进，冲破旧套，真正以人为本地引入新的方法新的力量，全面解决发展中遇到的问题，以合乎世道人心。正所谓“得民心者得天下，失民心者失天下”。）

　　在中国，吃着国家的俸禄撑得没事干而又自以为是的人还有许多，我们完全有理由相信，如果不是邓小平同志的高瞻远瞩、坚定有力，这些人抱着“姓资”“姓社”之类的争论可以象“懒婆娘的裹脚又臭又长”地再扯上几十年、上百年，而且扯得面红耳赤、口若悬河，扯得津津乐道、有滋有味，扯得轰轰烈烈、名利地位全到手。

　　“反腐反腐，越反越腐。”面对严酷的现实，我们不能不深深地对着自己呐喊：我们的工作到底错在哪儿呢？！正确的出路又在哪里呢？！　　

　　在因果报应的定律下，一个人上厕所后想偷懒、怕脏不去拽水绳，把自己的污物留给别人去冲，那就欠下了债，在以后将补上这一生欠下的成千上万次拽水绳及冲污物，那么我们也就不难知道他（她）今后或来后的某个职业了――厕所卫生清洁工。而明白了、接受了这个道理，行为的纠正就容易、彻底了，这比之那无数条标语所耗费的时间、精力、财力要好多少倍啊！这就是真理的价值！03、4、10　7：10

　　由于理论的不彻底不圆满，我们党在过去一直是把个人与集体的利益处理成一种相互对立的关系，以非此即彼，要此去彼的形态展示给世人，这造成了极大的祸乱。其实如果真正通达了佛教告诉我们的宇宙人生的真相，我们就会明白个人与集体、私与公是一不是二（幸福的感觉来源于个人的福报，而个人福报的获得来源于为集体为大众的服务），为集体即是为私（真正为自己积福气），为私人却是害人害己（消福造罪）。如果清楚了上述道理，何去何从我们不是就很明白了吗？我们之所以要引入真正佛法的伟大现实意义也即在此。

　　能够发挥实际良好效果的教育才是好教育，否则，不论再怎么标榜自己是什么(‘真正的布尔什维克’也好，所谓的理论权威也好，圣人也好)，都是假的，是披着狼皮的羊，貌似强大吓人，实则外强中干，风雨飘摇，甚至不堪一击，要知道，时代不同了，人们的怀疑力、判断力、执行力大大增强，人们只信服那些对自己和他人真实有效的真正之理、真实之理，而不是强权政治、夸夸其谈的与自己切身感受、体验格格不入的说教、灌输。

　　政党的作用是有其必然局限的，对于执政党而言也不例外。中国共产党需要有一个志同道合的、可以匹配的、但更加灵活的党外另一面来结合成阴阳统一体互相促进，完成单凭政党自身难以完成的任务。如果达成此项，利益极大，对此我们不应忧疑。

　　资本主义没有马列，信天主，为何挺巩固、挺发达，而社会主义有了马列，却为什么总要强迫性灌输政治？为什么共产主义理想不能在那些贪官污吏中树立起来？马列主义完整完善到了能让人真心信服吗？如果没有，我们下一步需要作什么样的转变？

　　在社会主义（初级阶段）事业的建设过程中，我们所奉行的理论不切实际地拔高了、不恰当地高调地提倡了人的觉悟、奉献，让人无所适从。

　　我们不需要把（主观的）哲学搞得那么复杂！令人生厌。

　　马克思、恩格斯连几十年、一百年后的情形都不能准确预言，更不曾想到苏联之类的社会主义确立后还会解体、垮台，这与《推背图》的作者相比相差太远了！这就是由于他们不能探究、体验更深层次的特殊事物、特殊方法、特殊世界、特殊规律，也正因如此，他们的学说对特殊的领域是完全没有发言权的，因为他们在那个领域是门外汉，没有权力对内行指手划脚、定性定论。

马克思说： “哲学家们只是用不同的方式解释世界。而问题在于改变世界。”“哲学家们”是指马克思主义哲学以前的哲学家们。由于他们不懂得实践在认识世界和改造世界中的重大意义，不懂得社会生活在本质上是实践的，由于他们的阶级局限性，决定了他们的哲学最多只能说明、解释他们赖以存在的社会制度的“合理性”，只不过是“用不同的方式解释世界”，而不能成为改造世界的伟大精神武器。如果我们实事求是地回过头来观察过去的马列主义，就会发现由于其自身具有局限性，虽曾经成为改造世界的伟大精神武器，但却没有成为改造人类心灵的伟大精神武器。

　　普通光不能（明显）改变物质状态（能力很有限），给人的感觉主要只是表现在照明、映射物体，但近年的研究实践则发现纯粹化、单向化后的激光就能明显改变物质状况。在激光发明之前，对普通光特性的认识研究不应成为对激光存在的否定论据。同样道理，意识对物质的影响也一样。

　　我们共产主义者既然目前还没有从根本上解决人心问题，就还是老老实实放低自己，多向其他文化（佛、道等）的先进之处学习吧！－－也唯有如此才有可能真正先进起来。一味只知死抱自己原有的僵死的陈旧观点、理论不放只能最终沉没。

　　对美国人而言，自身问题成堆，却希望时时处处当领头大哥，那别人怎么能服气？古人言：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。这个中国古人就明白的道理，今天的美国人却没有搞通透。

　　我们要明白一个重要问题：没有谁天生想成为　魔，只是由于他（她）没有正确的见解，以错误的东西为真理为究竟，才成了魔。佛魔其实只在一念之间，如果魔转了心念，立地成佛也并非绝对不可能。所以我们不要小看、贬低了魔：我们往往连人家那两下子也还没有呢！　　

　　　　　　　　　　　　　　焦　　点

　无独有偶。天地人之间种种事物的发生皆有其深刻的内在联系。从预测学角度讲，一个国家如果有重大的事件出现，皆会有其征兆，比如当代预测专家赫英范曾经指出：土耳其大地震预示着当时欧洲南部战事不断等等，还比如毛泽东、邓小平逝世之前天降磒石雨等。而今，中国人成功发射载人飞船，实现了“一步登天”的梦想，这一极大振奋民族精神的事件，必定预示着中国将发生的某种惊天动地的伟大变化，这种变化注定是质的飞跃，注定是实现中华民族伟大复兴的强大武器，注定是每一位中华儿女为之深深骄傲与自豪的崭新事物的诞生。她会是什么呢？她就是“三个代表”重要思想以及在“三个代表”重要思想指导下应运而生的先进的社会主义多元文化体系！
　　一百多年前，拿破仑曾这样描绘中国：“一个巨人在沉睡着。让他睡吧！一旦醒来，他将震撼整个世界！”今天，此时，这个巨人已经醒来，那个震撼世界的时刻正在到来！！
　　伟大的中国共产党必将获得全新的质的飞跃！！！伟大的中华民族必将实现全面复兴！！！伟大的中国必将对世界和平与人类进步作出独特的重大贡献！！！
　

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马列选评

珠　海　拾　贝

　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。　－－孔子

　　天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。　－－孟子

　　《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如是而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”　－－《易经》系辞传
　

　　诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。　－－本师释迦牟尼佛

　　“佛陀的教育是最现实的教育，学了马上用得上，马上就要用……现代许多东西学了用不上……外国人汤恩比博士讲：解决21世纪的问题，只有中国的孔孟学说和大乘佛法！……中国人两百年来国运一直不能振兴，为什么？丧失了民族自信心……什么时候能复兴？恢复了民族自信心。否则，只能二等国以下……但是，真正认识儒家学说并精通大乘佛法的人不多……世间慈善事业很多，许多人在做，我们要以智慧来观察：哪些是从根本救度，哪些是属于枝末的救度。在现代社会，尤其要认识现在这个时代它走的方向。由于科技的发展，影响到所有众生的生活形态，我们自己不被它影响，但要知道社会大众受它影响，就要联想到如何利用这个影响来帮助一切苦难众生，这就是智慧了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－当代高僧释净空

　　“常恐得罪天地鬼神”。这些跟我们生活在不同维次的空间，高维次的能够看到低维次的，低维次的见不到高维次。譬如我们看到蚂蚁、小的爬虫，它们生活的空间是二度空间，我们生活在三度空间，我们了解它，它不了解我们。同样道理，生活在四度空间、五度空间，是我们今天讲的天地鬼神。有人问我：‘天地鬼神真有吗？’我也不跟他讲真有、假有，我跟他讲，因为他们现在学科学，他相信科学，‘科学家说的不同维次空间的生物，就是中国古人、佛经里面讲的天地鬼神。他生活的空间维次比我们高，他知道我们，我们不知道他们。’所以，真的有，不是假的有。这些人，只要我们心地真诚、清净，我们也能突破空间的界限，跟他往来、跟他沟通，不是做不到。
　　我们在三度空间，跟四度空间、五度空间打交道往来不是难事，更高维次空间的，那就不容易了。正如同我们是一个平民百姓，我们跟一个乡长、里长打交道很容易，常常见面；如果我们跟部长、跟总统打交道就难了。为什么？他太高了，我们不容易见到他。跟这个道理一样。所以，四度、五度空间跟我们近，就好像我们的乡长、邻长一样，容易接近。像天神，天神有欲界天、色界天、无色界天，那个高了，我们跟他往来就不容易，那要更深的定功，普通的定功是做不到的，经上常讲‘甚深禅定’。在如来果地上，确确实实达到一念不生，清净到极处，于是无量无边的空间维次全部都突破了。所以他的生活空间就大了，太大了；虚空法界无所不知、无所不能。这一句话是实话，决不是赞叹，决不是夸大，实实在在的。
　　佛在经上告诉我们，他有这个能力，我们有没有这个能力？佛说统统有。一切众生个个都有这个能力，你现在没有这个能力，是因为你现在有障碍。什么障碍？妄想、分别、执著，这个障碍你自己。你只要能把这些东西放下，你的智慧现前，你的能力现前；也就是你有能力突破各种不同维次空间，天地鬼神你都跟他往来，都跟他见到了。我们今天虽然没有能力，心还是动乱的，没有能力突破，但是要知道，天地鬼神看得到我们。我们起心动念要想到他们在我们的身边，于是恶念自然不敢起来，恶的行为自然会舍弃，达到断恶修善、改过自新的效果。下面举例子，‘遇到有人憎恨我、讨厌我，有人毁谤我’，在从前了凡先生遇到，是绝不甘心饶过人的，他决定有报复；现在他懂得了，不报复，心平了，能够“恬然容受”，心量慢慢拓开了，可以包容，这是修持功夫得力了。
　　　　　　　　　　　　－－摘自当代高僧释净空对《了凡四训》的讲解

　　天主教、基督教他们呢，也依靠外边的力量，依靠主，一切由主来安排，主让你什么时候走你就什么时候走，主子不来接你你先别走，是不是靠他的力量、靠主的力量？我们佛家呢，靠谁呢？靠阿弥陀佛？靠不住，靠释迦牟尼佛？又太远，靠诸位菩萨？菩萨我们还找不着。靠谁啊？佛法没有外靠，靠谁也靠不住，他们并没有给我们带来任何好处。现在我们同修搞不明白就是这个，整迷信了。靠外边的这个迷信就是宗教，佛门没有迷信、不是宗教，就在这块儿。靠谁？还得靠我们自己！你说佛法迷信不迷信吧？真不迷信啊！不单是佛法不迷信，就是过去的孔子、老子那时候也是这个主张啊，也是靠自己不靠外边啊。你看他说呢：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。外边的保佑他不讲，他说你自己做。你自己做善事，你得善报，自己做恶事你得恶报。你看，也是靠你自己。我们所依靠佛陀的力量是什么呢？他讲的道理。因为他成佛了，成菩萨了，这些个大善知识他把自己的经验介绍给我了，我要依照他的经验也走他这条路。……自己修、自己证、自己悟、自己得果报，准得这样，靠外边的力量就叫宗教，靠自己就没有宗教，叫什么呢？靠自己的力量去修持，这就不是迷信，靠外边就叫迷信。我们现在好多人都迷信，迷信什么呢？迷信画的像、印的像、塑的像，瓷的、铜的、木头的像，你说你靠它能解决个啥问题啊？！这不是迷信吗？典型的迷信！要不为什么人家天主教说我们崇拜偶像，我们好多人，100个人当中有95个人崇拜偶像，因为他叫什么呢？他叫信佛啊，信这个泥像、纸画的这些个形象能给我带来好处，我可以造恶业，它也保佑我，就是这个意思。这就是迷信。求它，升官；求它，发财；求它，好病；求它，生儿育女……你说麻烦不麻烦吧，它能给你什么呢，你说啊？所以说啊，古大德讲的好啊：智者求心不求佛，愚者求佛不求心。你就从这方面悟吧。欲知下山路，须问过来人，这就是，我们在山顶上下不来了，那么准备怎么能下这个山呢？有从山下上来的，我问问他不就妥了吗？这不就走条捷径吗？省得我们转来转去，我就顺他说的道走吧。其实上山的这个人给你什么好处了呢？他也没背他、替你、扶你，他只是给你指出一条路。所以佛菩萨就是上山来的这个路，这个指路人，他起这个作用。所以你说他给咱们什么了呢？都是自己本有的，他有我也有，他有两条腿上山，我也有两条腿，我要下山，我就找他，他上来了，我要下去，我也靠自己。这就是佛性、众生性本来是一性，心、佛、众生三无差别，是一码事。你靠谁？不还得靠自己吗？下面我给新入佛门的人讲一讲这些摆设。佛门里头绝对没有迷信，你要迷信，那就大错特错，佛不让我们迷信，佛让我们觉悟。可是现在啊，佛门越来越衰退，为啥呢？迷了，都迷了……
　　　　　　　　　　　　　　　　　－－佛门大德说法摘要

　　真正的佛教是教育而不是宗教，因为佛从来未说过他可以让人上天堂或下地狱，从来没有告诉人们依靠某位师傅、某个人、某个神、某个东西就能离苦得乐，他从来没有说过有什么“救世主”，他反复告诫我们的是我们只能依靠自己，自己的业自己了，自己的福份自己享，命由己造，福自己求。他只是一位悔人不倦的老师，把自己的经验教训、把自己实践中得出的宇宙人生的真理告诉人们，使人们少走弯路，尽快获得幸福自在的人生。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　－－佛门大德说法摘要
　

　　上善若水，水善利万物而不争。……　　　　　－－老子《道德经》
　

坚持党的先进性是“三个代表”重要思想的真谛和精髓
“三个代表”重要思想的核心是着眼和着力于保持党的先进性。我们党自身的经验和其他执政党兴衰成败的教训都反复证明，党的先进性是党能否生存发展的根本依据，是党能否得到最广大人民群众信任和拥护的根本条件。

　　江泽民同志在“七一”讲话和十六大报告中，对解放思想、与时俱进作了这样的阐述：要适应实践的发展，以实践来检验一切，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。能否始终做到这一点，决定着党和国家的前途命运。

今天，我们在坚持和把握这一思想路线时，更要体现和突出时代特征。因为，当今世界已经发生并且在继续发生着巨大的变化。江泽民同志曾经指出：我们一定要看到《共产党宣言》发表一百五十多年来世界政冶、经济、文化、科技等发生的重大变化，一定要看到我国社会主义建设发生的重大变化，一定要看到广大党员干部和人民群众工作、生活条件和社会环境发生的重大变化，一定要充分估计这些变化对我们党执政提出的严峻挑战和崭新课题。自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，善于在解放思想中统一思想，用发展着的马克思主义指导新的实践。

江泽民同志在党的十六大报告中指出：“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”

　　“三个代表”重要思想是发展的、前进的。实践没有止境，创新也没有止境。我们要突破前人，后人也必然会突破我们。这是社会前进的必然规律。必须在思想上不断有新解放，理论上不断有新发展，实践上不断有新创造，继续坚定不移地把党和人民的事业推向前进，使我们党始终与时代发展同步伐，与人民群众共命运。
　　　　　　　　　　　　　　　－－江泽民同志论“三个代表”重要思想

　　“群众利益无小事”、“立党为公、执政为民”、“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”……
　　　－－新一届中央领导集体坚持“求真务实”、“以人为本”执政理念

　　坚持把弘扬和培育民族精神作为宣传思想战线极为重要的任务。要在爱国主义、社会主义旗帜下，倡导一切有利于民族团结、祖国统一、人心凝聚的思想和精神，倡导一切有利于国家富强、社会进步、人民幸福的思想和精神，倡导一切用诚实劳动创造美好生活的思想和精神，不断增强中华民族的凝聚力。……引导广大干部群众正确认识社会发展规律，正确认识国家的前途和命运，树立正确的世界观、人生观和价值观，不断坚定建设中国特色社会主义的理想信念。思想政治工作说到底是做人的工作，必须坚持以人为本。既要坚持教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、关心人、帮助人。……哲学社会科学研究要立足国情，立足当代，以深入研究重大现实问题为主攻方向，加强马克思主义理论研究和建设，努力担负起认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会的职责。
　　　　－－胡锦涛同志在2003年12月召开的全国宣传思想工作会议的讲话
　

我进入电视台，开始痴迷于科学的时候，从心理学上明确了一个原理，叫心理暗示。简单讲，就是都说你有病，你就真觉得有病了。

如果母亲知道这个道理，完全可以把家族的不睡之风轻描淡写，恰恰是她在我面前的一次次重复，让我成了真的失眠者，这便是暗示的威力。

所以，我对我4岁女儿的不睡采用了科学的对策。

凌晨一点，我发现她握着床栏伫立着眺望，她说，爸爸，我可喜欢吃酸奶呢。

我从不惊讶，用最平和的语气说，是吗，睡觉吧，明天去吃。

我在黑暗中监控着她，先是躺下，然后嘴里无限向往地吮吸一下，接下来轻轻地睡着了。

这多好，不用舒乐安定，美乐托宁，褪黑素，脑白金，咔哇，什么都不用。

我的失眠很大程度上是让自己惯的。我不厌其烦地告诉所有人我就是失眠者，大家千百次地重复让我坚信自己睡不着，躺下就能睡着就不是我了。

所以，我的老朋友一见我，问候语总是，最近睡得怎么样?
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－崔永元《不过如此》

    一次市委组织部小孟看一个老工人患肺癌，奄奄一息，本人一条腿还有毛病，原来走路还架拐，现在只好整天靠背床板度日，就请王逸达去试治。王逸达去时，病人两肺胸水，出气都困难，说出话声音微弱的听不见，王逸达把耳朵凑近他的嘴跟前，才能听出他说的是什么。但王逸达却觉得此人还可救，就开方投药。果然，半载以后，病人卧而复起，架着拐又到处乱跑起来，到现在还很健康。相反，有些人病虽轻，也无法可医。有一位中层领导患肝癌，病很轻，全家惊慌失措。久闻王逸达之名，请了去。逸达一看，这虽是位中层干部，然而其收入虽称不上百万富翁，但几十万肯定是有的。他的女儿刚刚工作几年，是个普通干部，握有实权，听说父亲有这种病，对王逸达说：“花多少钱我们不在乎，只要能治好病!”说着，从提包里取出两万块钱，丢给父亲，暂表一点孝心。逸达一看，凭这位姑娘的正式工资，就是勒住脖子不吃不喝，也得挣二十年才能挣这么多｛当时是十多年前－－本网作者注｝。钱从何处来?不用问，一定是同父亲一样，拿了昧心钱。这种人，早把人一生该享用的一切已经享用尽了，身体徒具形骸而已，灵魂早没有了。所以，他断定，这人的病无人能治。他自己也知难而退。果然，不到三个月，这位过早享尽人间荣华富贵的人就到另一个世界报到去了。
                   　　　　　　　　　　　　－－《中国当代预言家》

　　……年轻人边画边美滋滋地叨咕：“这是阳台，这是淋浴间，这间是留给我们将来的小宝宝的……这间嘛……是我和爱妻的卧房，二十几个平米……我们从英国买回来的西梦思床就摆在卧房的中间。这一间嘛……是我的书房…”“不用画了。”张惠民制止了这个春风得意的小开：“你刚才说你的卧室二十几个平米，双人床置于中间，看样子毛病就出在这里了。”
　　……“故宫养心殿去过没有?清康熙以前，皇帝在乾清官居住和处理政务，雍正间重修养心殿，乾隆即位后就在这里居住和进行日常政治活动。你瞧他住的那间，又矮又窄，放了张床，余下的地儿刚够掉个屁股。故宫九千余间屋宇，给皇上就住这么个窝囊地儿，为啥?乾隆爷艰苦朴素?门儿也没有。他为了养生、怕气散，所以睡觉的屋诚心又矮又小，把气箍住，散不出气，要不他怎么执政六十年，活了八十多呢，老爷子对风水这套门儿清!”
　　……微波天线、太阳能灶都是凹形的，目的在于聚光、聚波收气。可以说，每一间卧室也是一个微波天线或太阳能灶，也具聚气功能。古人云“宅小人多气旺”，反之，“宅大人少气衰”，“聚则气旺，散则气衰”。如不相信，可去参观北京故宫的“养心斋”，即西侧雍正皇帝的书房和书房后面的卧室，其面积决不比百姓的大，不过10多平米而已。就连举行大典前，他休息的地方交泰殿，也比举行大典的宫殿小得多。难道真龙天子也愿和百姓同甘共苦吗?回答是否定的。其实，真龙天子也是血肉之躯，同样怕气散。因此，如果你留心参观就会发现，皇帝的卧室面积，木床大小并无特殊之处，唯一不同的是：床帐子是双层的，说明他比百姓更怕气散。而且木床紧靠北墙，符合风水学中“床要有养山”的原则。当今不少老干部的卧室很讲排场且面积宽敞，但却多有慢性病。虽有名医良药，但疗效不显，经指点调整后，体质和事业大有改观。
　　　　　　　　　　　　　　－－《预言大师》、《中国风水应用学》

    因为五脏六腑在人体的各个部位都有其对应关系。按传统中医讲，七情六欲、性格以及人的智力、体力、情绪等均是由五脏六腑的功能情况所决定的。换句话说：五脏六腑机能、功能的强弱，直接可以影响到人的七情六欲、性格以及人的智力、体力、情绪等状态。所以通过一些痣或者色素沉着的分布情况，判断人体状况以外的其他方面的情况，也应该是可行的，是有其一定的科学道理的，决不是迷信的。
    这些色素沉着是有一定的科学规律可循的，它不是以西方某些科学方法来寻找的，而是以中国全息性的《易经》理论及传统的中医理论为指导才寻找到的。这些理论是宏观微观都兼顾的长远的整体观。只有这些长远的整体观，才能比较准确的寻找到各种事物之间的联系。世间的一切事物都是互相联系的，绝没有任何一个事物能孤立存在。这些事物的联系性，通过对应的瞬间的时间因素变化才能寻找得到。而西方那种孤立地研究事物的方法，是需要进一步完善的。否则我们地球上的人类及生物，也不会受到严重的污染、生态平衡的破坏、变异的物种(艾滋病、整体免疫低下、空调病等)等等地危害了。
　　在妇女生殖区出现凸志一般表明为子宫肌瘤。其初期你会发现其颜色为白色的斑点，这说明子宫肌瘤的发病原因是由于气郁形成的。
    对患有癌症、肿瘤、心脏病等病症的人进行调查后，发现这些患者其性格的共同点是容易着急、容易生闷气。气一般容易往乳腺、子宫、甲状腺、心脏、十二指肠球部等部位积聚。气往乳腺积聚，形成乳腺增生，手诊相应的乳腺部位就会出现白色的斑点和斑块。气如果往子宫积聚就会形成子宫肌瘤，手诊相应的生殖区就会出现白色斑点或斑块。气如果往甲状腺积聚，就会形成甲状腺肿大、甲状腺肿瘤(民间俗称其为“大气脖”)，手诊相应的甲状腺位置上就会出现白色的斑点或斑块。如果气向心脏部位积聚，会造成心脏心动过速、心律不齐、心慌憋气等，手诊心脏相应部位的主动脉位置附近就会出现白色的斑块。如果气向胃部积聚，会造成十二指肠球部溃疡，手诊胃区十二指肠球部位上就会出现白色的斑点或斑块。
    这些病症的初期在手诊的相应位置上会出现白色的斑点或斑块。这些白色的斑点、斑块受其患者的性格情志影响，慢慢地从皮下突出出来，受摩擦后颜色变深，皮肤也增厚了。这说明病情加重了。如性格仍旧不改，会造成治疗上的极大的心理、生理障碍，一般是无法治愈的。如果手诊区的相应部位的皮肤凸起呈深咖啡色的等，说明患者的疾病已形成了溃疡或恶性癌瘤等。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－张延生《气功与手诊》
　

　　我们看起来活得很自在，其实都是活得很无奈。

    　11月15日晴
   　现在，离考试的时间越来越近，我们组的教育实习也已经结束。其他人还要实习，直到这学期结束。我正好复习。
   　我不喜欢政治考试，｛Z：理论背得呱呱叫就是政治好了？口能悬河身体就能力行？也不知从哪一天起这个谬种流传天下，不知遗害了多少莘莘学子。｝尤其是那些似是而非的选择题。哲学就是哲学，每个人都可能会有自己的理解，可是却偏偏有正确答案，不但有正确答案，还要抠字眼。我只好背诵。能背诵的是哲学吗?
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－《非常日记》

　　人们说，动物没有灵魂。那些录相里的人们可能和动物差不多，是没有灵魂的。如果有，他们的肉体大概就是他们的灵魂。但人真的有灵魂吗?我说的是那种能和肉体脱离关系的灵魂，是那种听说人死后它不死的东西?如果真有，那是多么的可怕!它很可能一样要受到别的灵魂们的歧视、谩骂，很可能也和现在一样生活在痛苦之中，在是否找妓女的矛盾中痛苦着，那么，还是不要有这东西的好。死了就一切都死了吧，干吗还要留着它受苦呢?
    　但是，如果那种不死的灵魂真的不存在，我们的一切将不再被审判，不再有什么来世，那么，我们现在做这一切又有什么意义呢?我干嘛要这样饱受耻辱和痛苦呢?假使我现在是个十恶不赦的流氓，只要我活得痛快，只要在活着的时候不受世人的干预，我有什么可怕的。人死了—切不就都完了，何苦要考虑那么多的道德、情感。对了，很多人活着说就是为了子孙后代，真是可笑可悲之极!既然没有灵魂，你又看不到你的子孙后代是怎么生活的，何苦要这么多呢!人死了不就一切都完了吗?什么道德、良知之类的东西用得着管吗?
    　如此说来，还是有不死的灵魂好些，否则，我们活着还有什么意义呢?
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－《非常日记》

　　　　小树与大树的对话
　　小树说：“大树呀，你是吃什么长得这么高？这么大？”大树说：“我每天吃青山一眼，白云两片，蝉鸣与蛙唱四两，早晚各吃晨曦与落日一遍。有时也吃些鸟粪、腐叶几天，喝点朝露雨珠与山泉。”小树说：“吃这些才让你的体型这么完美和谐？”大树说：“这完全要感谢风雨雷电，它们对我不是苦难而是帮助。风为我做身材的修饰，雷为我劈去放肆，雨为我洗去尘土，电为我斩除高傲。”小树说：“为何有的树长得枯黄又干瘦？”大树说：“正因为不同的菜单！他们选择吃的是愤世、是抱怨、是不平、是黑暗，因此长得不青翠光鲜。”
　

　　谁笑到最后，谁笑得最好。

　但海涅自以为有许多女人对他恪守着忠贞的爱情。……其实，虽然有一些女人如同闯进他的诗歌一般，闯入了他的生活，但也未必就能说他曾真正地得到过幸福。马克思有一次曾经指出，他的那些美妙的爱情诗歌充其量不过是创作想象的产物而已。诗人是很容易信以为真的……甚至在他死前不久，他还在要自己的亲戚和朋友们相信他跟玛蒂尔达是尝到了真正幸福的，说他和她在一起品尝到的“痛苦和欢乐”的混和之情，比之他那敏感的天性所可能容纳下的还要多。实际上，马克思本人便是这幕悲喜剧的见证人。
    　据弗兰契斯卡·库格曼讲，当马克思前去探望身患重病的海涅的时候，有人正在给海涅重新铺床。诗人那时的病情已十分严重，以至几乎都不能去动弹他了。护士们用床单把他抱上床去。诗人一边欢迎朋友的来到，一边用微弱的声音喊道：“亲爱的马克思，你看，女士们还是抱着我呢。”过了一段时间以后，当马克思回忆起这一幕情景以及诗人的那位装作悲痛万分的情人时，不得不引用了海涅自己所写的关于女人不忠的诗篇①。［注：1856年9月22日马克思致恩格斯信中写道：“……关于海涅，我获悉各种各样的细节，这是莱茵哈特在巴黎对我的妻子讲的。……现在只告诉你，
　 ‘八点钟巳若无其事，
    和别人饮酒又作乐。’(海涅：《女人》)——这在他那儿也完全应验了。］在出殡的那天，当他的遗体还躺在停尸房里的时候，天使般温柔的玛蒂尔达的情夫已站在门口并真的把她带走了。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－《马克思的自白》

　　“在这个商业氛围浓厚的城市里，浮躁的人们已经不能挽住任何长久一点的东西。‘感觉’这种东西只有现在时，不能存放，不能预期……”
　　“新女生往往拒绝婚姻，但不拒绝爱情，一份好的感情可以让人有更多的时间和机会来体会人生的乐趣。不过她们大多拒绝深刻的爱情，简单自由的感情空间才是她们的终极梦想。”
　　“一个自称‘梅梅’的女孩说：‘……我喜欢独处，因为周围的人大部分已被商品化了，大器的男人越来越少，贪婪的女人越来越多，男人学会了小奸小坏，女人炼得心狠手辣。……在我心里，爱与被爱都很淡然，别人爱不爱我、有多少人爱我并不重要，我所渴望的是我爱的人和爱我的人是同一个人。在我们这个时代，一切都像盒饭一样简单、随便，爱情变成了情爱，情欲代替了情感。只要你年轻漂亮或是有钱，男欢女爱就像填饱肚子一样，很容易就会得到，只是很难找到一个让自己欣赏的人。对此我并不感到悲哀，林语堂说人生是一场盛宴。也许每个人都想找到情投意合的人一起进餐，分享幸福和乐趣，可找到的人常常失望，找不到的人则感到失落，而我是顺其自然……有很快乐……没有也……与其胡乱找个人凑热闹，还不如清静一会儿。”　　　　　　　　　　　　　　　　　《今天》？
　

人类太贪婪了！人类太狂妄了！人类太糊涂了！人类连创造了自己的大自然都想征服，人类成长了就想要将自己的母亲打翻在地再踏上两只脚，人类还能克制自己的邪念恶行而和周围美好的一切协调起来吗？

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作者声明

中外清言
　

    马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。
    毛泽东：《实践论》．《毛泽东著作选读：》上册第135页

　　……当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。
    毛泽东：《关于正确处确人民内部矛盾的问题》。《毛泽东著作选读》下册785页

　　当执行某一计划时，从开始执行起，到战局终结止，这是又一个认识情况的过程，即实行的过程。此时，第一个过程中的东西是否符合于实况，需要重新加以检查。如果计划和情况不符合，或者不完全符合，就必须依照新的认识，构成新的判断，定下新的决心，把已定计划加以改变，使之适合于新的情况。部分地改变的事差不多每一作战都是有的，全部地改变的事也是间或有的。鲁莽家不知改变，或不愿改变，只是一味盲干，结果又非碰壁不可。
    毛泽东：《中国革命战争的战略问题》。《毛泽东著作选读》上册第99页

这些同志误解了党的领导，把党的领导解释为“党权高于一切”，遇事干涉政府工作，随便改变上级政府法令；不经过行政手续，随便调动在政权中工作的干部；有些地方没有党的通知，政府法令行不通，形成政权系统中的混乱现象。……结果非党干部称党为“最高当局”(这是最严酷的讽刺，不幸竟有人闻之沾沾自喜），有的消极不敢讲话，有的脱离我们以至反对我们，进步分子则反为我忧虑。结果群众认为政府是不中用的，一切要决定于共产党。于是要钱的是共产党，要粮的是共产党，政府一切法令都是共产党的法令，政府一切错误都是共产党的错误，政府没有威信，党也脱离了群众。这实在是最大的蠢笨!结果党的各级指导机关日趋麻木，不细心地去研究政策，忙于事务上的干涉政权，放松了政治领导。
　　－－《邓小平文选》第一卷P11

　毛主席最近特别强调要有一套章程，就是为了监督。毛主席说，要唱对台戏，唱对台戏比单干好。我们党是执政的党，威信很高。我们大量的干部居于领导地位。在中国来说，谁有资格犯大错误?就是中国共产党。犯了错误影响也最大。因此，我们党应该特别警惕。宪法上规定了党的领导，党要领导得好，就要不断地克服主观主义、官僚主义、宗派主义，就要受监督，就要扩大党和国家的民主生活。如果我们不受监督，不注意扩大党和国家的民主生活，就一定要脱离群众，犯大错误。因为我们如果关起门来办事，凭老资格，自以为这样就够了，对群众、对党外人士的意见不虚心去听，就很容易使自己闭塞起来，考虑问题产生片面性，这样非犯错误不可。所以毛主席在革命胜利之后再三强调这个问题，这是看得很深很远的。
　　－－《邓小平文选》第一卷P270

各党派的“长期共存、互相监督”和思想上的“百花齐放、百家争鸣”这十六个字，毛主席讲了，我不准备多讲。这里要讲的是我们党内不少人思想不通，不了解它的好处。这十六个字的方针对我们国家有深远的影响，对我们党有极大的好处，对发展马克思列宁主义有很大的好处。如果我们不注意，不搞“百花齐放、百家争鸣”，思想要僵死起来，马克思主义要衰退，只有搞“百花齐放、百家争鸣”，各种意见表达出来，进行争辩，才能真正发展马克思主义，发展辩证唯物主义。这一点，斯大林犯过错误，就是搞得太死了，搞得太单纯了。在苏联，马克思主义在一个时期衰退了。“长期共存、互相监督”也是这样，有监督比没有监督好，一部分人出主意不如大家出主意。共产党总是从一个角度看问题，民主党派就可以从另一个角度看问题，出主意。这样，反映的问题更多，处理问题会更全面，对下决心会更有利，制定的方针政策会比较恰当，即使发生了问题也比较容易纠正。所以，对这十六字方针应当想通。
　　－－《邓小平文选》第一卷P272

　　看问题往往容易产生片面性。比如这个茶杯放在桌子’上，对面的人看见茶杯是有花没有把的，可是这面的人看见茶杯是有把没有花的，两人各看到一面，都是片面的，都不全面。如果两人把各人看到的一面“交换”一下，那就全面了。我们常讲实事求事。实事，就是要弄清楚实际情况；求是，就是要求根据研究所得的结果，拿出正确的政策。
譬如打仗，敌情判断错了，作战就要失败。又如医生看病，把病情诊断错了，就治不好病，甚至把人治死。用什么办法来弄清情况呢?办法之一，就是多和别人交换意见。这样做，本来是片面的看法，就可以逐渐全面起来，本来不太清楚的事物，就可以逐渐明白起来；本来意见有分岐的问题，就可以逐渐一致起来。如果没有反对意见怎么办?我看可以做点假设，从反面和各个侧面来考虑问题，并且研究各种条件和可能性，这就可以使瓮们的认识更全面些。我们犯错误，就是因为不根据客观事实办事。但犯错误的人并不都是没有一点事实根据的，而是把片面当成了全面。
陈云：《怎样使我们的认识更全面些》。《陈云文选》(1956—1985年)第179页

　在将来某个特定的时刻应该做些什么，应该马上做些什么，这当然完全取决于人们将不得不在其中活动的那个特定的历史环境。
马克思：《致斐·多·纽文胡斯》(188l年2月22日)。《马克思恩格斯选集》第4卷第421页

      不过马克思对所读过的书并非全盘接受。他贪婪地一卷接着一卷地阅读，选出那些只合自己口味的十分有价值的图书，接着便握笔重读，“顺便把自己的思考记在纸上。”　－－《马克思的自白》P127

      “好了，就剩下最后一个问题了：如果您犯了错误，您会轻易地承认吗？”马克思：“我随时都在准备着承认自己的错误。人所具有的我都具有。” 　－－《马克思的自白》P207

      革命的科学唯有经过无情的批判才能在已有结论面前立于不败之地。再痛苦的真理，对他来说也比那些安慰人心的自欺欺人之谈要甜得多。这种科学是从各种困难的死胡同里寻求解决问题的客观而实际的出路。对马克思来说，这是自然的准绳，不可动摇的法则。那怕稍有一点不放心的地方，他也要从伦敦给曼彻斯特的思格斯写信，邀请他来：“你能不能到这里来几天?我用自我批判推翻了不少东西，首先我想听取你对这些问题的意见……”
　－－《马克思的自白》P214

      唯有天才的辩证主义者才敢大声疾呼：“要怀疑一切！” 共产主义的导师从来没有把他们发现的真理加以绝对化。
　－－《马克思的自白》P216

    但遗憾的是，许多人为了图省事，为了不费脑筋，想永久地采用一种只适宜于某一个时期的策略。其实，我们的策略不是凭空臆造的，而是根据经常变化的条件制定的……
    恩格斯：《致维克多·阿德勒》(1892年8月30日)。《马克思恩格斯全集》第38卷第439页

　　使一种新的政治(不仅是政治的)思想声誉扫地，受到损害，其最有效的方法就是以维护为名，把它弄到荒谬绝伦的地步。因为任何真理，如果把它说得“过火”(如老狄慈根所指出的那样)，加以夸大，把它运用到实际所能应用的范围以外去，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。
    　　　　列宁：《共产主义运动中的“左派”幼稚病》．《列宁选集》第4卷第2l7页

    现在必须弄清一个不容置辩的真理，就是马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的和一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复杂情况。 “我的朋友，理论是灰色的，而生活之树常青。”
    列宁：<论策略书>。<列宁选集>第3卷第26页

　　为了革新我国的国家机关，我们一定要给自己提出这样的任务：第一、是学习；第二、是学习；第三、还是学习，然后要检查，使学问真正深入到我们的血肉里面去，真正地、完全地成为生活的组成部分，而不是使学问变成僵死的条文或时髦的辞藻(老实说，这种现象在我国是特别常见的)。
    列宁：《宁肯少些，但要好些》。《列宁选集》第4卷699-700页

   对于无产阶级政党来说，最危险的错误就是在需要组织起来的时候把自己的策略建筑在主观愿望上。不能说我们已经获得多数的拥护，在这个问题上不能主观，千万不能主观。把无产阶级的策略建筑在主观愿望上就等于把它毁灭。
    列宁：《俄国社会民主工党(布)第七次全国代表会议(四月会议)》。《列宁全集》第24卷第207

　　行动的目的是预期的，但是行动实际产生的结果并不是预期的，或者这种结果起初似乎还和预期的目的相符合，而到了最后却完全不是预期的结果。这样，历史事件似乎总的说来同样是由偶然性支配着的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律。
   　　　恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。参见《马克思恩格斯选集》第4卷第243页

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